Сторінка 1 з 11

Порушена тема не зовсім звичайна напередодні свята Нового року, коли безліч людей, які живуть в різних країнах, чекає новорічних чудес і подарунків від Діда Мороза. Чекають і діти, і дорослі, абсолютно не замислюючись про те, що новорічний подарунок (дар Божий) має відношення до релігійних вірувань. Дід Мороз у той же час в деяких релігіях зіставляється з Миколою Чудотворцем архієпископом Мірлікійським.

Жив у кінці ІІІ, на початку IV століть у Світі святитель Миколай відомий тим, що роздав нужденним все успадковане від своїх батьків майно. Святитель Микола Чудотворець відомий і своїми молитвами за моряків і інших мандрівників. До мандрівникам-мандрівникам можна зараховувати як звичайних волоцюг, так і людей, гнаних долею постраждалих від пожежі, мору і інших нещасть. Більшість цих мандрівних і стражденних жили за рахунок милостині.

Термін «подаяння» вважається застарілим і зараз у вживанні є слово милостиня, яке означає пожертвування з милосердя і співчуття бідним грошей, продуктів харчування, одягу та іншого майна. Однак слово «подаяння» більше підходить під дія, яку здійснює людина, з якихось міркувань віддаючи своє майно іншій людині. Тому будемо використовувати це слово і далі за текстом.

Нам відомо, що жив милостинею представник філософської школи циніків грецький філософ Діоген (412-323 рр. до нашої ери), все майно якого становили бочка для житла, мішок для хліба, палиця і плащ. Подібним аскетизмом у своєму житті Діоген здійснював на практиці основні принципи цієї школи, яка стверджувала про те, що найвище благо полягає в максимальному скороченні потреб людини.

Просячи милостині, Діоген казав: «Якщо ти подаєш іншим, подай і мені, якщо ні, то почни з мене». Жили милостинею юродиві і блаженні. Про подаянии кажуть Яса Чингісхана, буддизм та інші релігії, закликаючи допомагати ближньому своєму: «Просіть, і дано буде вам, шукайте і знайдете, стукайте, і відчинять вам». Умовляння до щедрого, охотного і привітним подаянию (2Кор.9:6-15) говорить: «подавати милостиню треба».

«Благодаттю Божою» називав справи милосердя святий Іван Золотоустий, говорячи: «Бідні – лікарі наших душ, благодійники та представники, тому що ти не стільки даєш їм, скільки отримуєш…». «Дай бідному, і – нехай сам ти будеш мовчати, – тисячі вуст заговорять на захист тебе, бо милостиня повстане і захистить тебе: милостиня є викуп душі… вона може і загладити гріхи і позбавити від суду».

Один з космічних (езотеричних) законів також свідчить: «Чим більше віддаєш, тим більше отримуєш». Таким чином, всі перераховані вчення закликають – віддай, коли просять. Але що робити, коли жебраків дуже багато? Як розпізнати людину? Хто стоїть перед нами з простягнутою рукою? Немічна людина, блаженний філософ або дармоїд, що не бажає працювати? Деякі так і кажуть: «Я подам, а він ці гроші проп’є!» Як поступити в даному випадку?

Зараз навіть чеснота зробили прибутковим бізнесом і способом відходу від податків, а на вулицях міст стало з’являтися безліч різного роду жебраків і просять милостиню. З дітьми і в самоті ходять вони і сидять з простягнутими руками, пристаючи до перехожих. (Навіть в церкву один час було складно пройти через натовп жебраків, які потребують подаяння. Це питання врегулювали, мабуть, досить жорстким способом, і просять милостиню залишилося всього кілька людей.)

Кажуть, що жебрацтво – це прибутковий промисел, який приносить досить багато грошей. В Інтернеті я навіть знайшов інформацію про те, що російським законом милостиню обкладається відповідним податком. Це в той час, коли «кесарю» ми вже віддали свою десятину, і наше милосердне Дарування – це акт нашої доброї волі, спрямований на приношення для Радості іншої людини.

Мене іноді запитують мої товариші, які відвідують церкву, давати чи не давати милостиню просить. Я відповідаю на поставлене питання таким чином: йдеш просити, а сам подати не хочеш. Нам не дано знати, хто стоїть перед нами і на які цілі просить милостині просить. Нехай це залишається на його совісті, а в кожного є своя голова і кожен повинен вирішувати сам, давати чи не давати милостиню. Якщо шкода, то не давай.

Я вважаю, що в таїнстві подаяння є й інша, більш важлива, прихована сторона взаємовідносин між людьми, пов’язана з внутрішнім змістом людини та її місця в суспільстві. У давньоруських билинах зустрічається стародавній соціальний термін «гой єси» (хто ти є), визначає приналежність людини, що випав зі свого соціального середовища. Таких людей, що опинилися за межами суспільства, називали ізгоями.

Выжитый (вигнаний) з свого роду ізгой змушений був поневірятися і просити милостині. Вигнаний з товариства осіб, отримав прокляття свого роду, не міг спілкуватися з кимось зі своїх колишніх родичів. Таким прикладом може бути каста недоторканних в Індії, з якими ніхто з представників інших каст не спілкується. Недоторканого можуть убити, якщо він торкнеться когось чи тінь його впаде на тінь гідного людини.

І бродить такий вигнанець неприкаяним, не маючи можливості ні спілкування, ні покаяння, як у пісні Олександра Малініна «Неприкаяний»:

Це я, Господи, це я,
Світла і темряви сповнена життя моє,
Неприкаяний весь мій вік.
Забув давно, де твій храм,
І твій дзвін кликав не мене.
Хто вініл тебе, проклинав,
Дай кару люту, все стерплю,
Тільки знати б мені, що не дарма.
Хто у прірви на краю,
Це я, Господи, це я.

Для такого ось ізгоя, літає по світу і просить покаяння, існує можливість виявитися корисним комусь-це дати милостиню жебракові, що просить милостиню. І тоді, як говорив Іоанн Златоуст, «тисячі вуст заговорять на захист тебе, милостиня є викуп душі, вона може і загладити гріхи, і позбавити від суду».

Таким чином, право кожного – просити. І право кожного – давати або не давати.

Цікаві записи

Залиште коментар

*

Сторінка 1 з 11