Сторінка 1 з 11

Наукове визначення орієнталізму (від слова «oriental» – східний) настільки непросто, що переварити його не те щоб складно – не дуже потрібно. У двох словах: пристрасть до того, що прийшло з Північної Африки, Єгипту, Близького Сходу.

Це пристрасть зачепило всю культуру Заходу: літературу, живопис, архітектуру. Коли це почалося – сказати неможливо, тому що переміщення з Заходу на Схід і в зворотному напрямку почалося задовго до історичних часів. Правда, в ті часи (іноді абсолютно дикі) не було друку, засобів масової інформації. Та інтелектуальний рух носило містечковий характер: там народжувалася одна школа, там з’являлися філософи, там виростали традиції.

Але для перенесення цих речей з одного місця в інше потрібні носії. Їх були одиниці, тому що далеко не кожен знав щось, що можна було перенести з місця на місце, мало було хороших оповідачів, ще менше було людей, які могли щось записати, написати, скласти. І подорожували вони потихеньку і в малих кількостях.

Але процес йшов. У західній культурі, то там, то тут з’являлися східні елементи: одяг, архітектура, література, живопис.

І ось настав час орієнталізму. Вчені почали вивчати східні вчення, літератори почали писати наслідування східним поетам, архітектори почали будувати будівлі на східний манер. Художники теж захотіли чогось східного.

Але одна справа – вивчити, а потім застосувати. Інша – почути і нафантазувати. До речі, для художника це зовсім непогано. Йому потрібна фантазія, йому потрібна свобода. Але у випадку з орієнталізмом відбулося фантастичне поєднання бажань художників з майже абсолютним незнанням східної дійсності.

І це не так вже страшно. Писали ж всі художники та біблійні сюжети, не бачачи жодної діючої особи і не буваючи в обстановці, де ці особи діяли. Або міфологічні сюжети: це суцільна фантастика хоча б тому, що жодна людина не знає, як виглядав Зевс чи Гея.

Різниця тільки в часовому інтервалі: той Схід, який малювали художники, був сучасником, а міфи і біблійні оповіді відстояли на 2000 років.

І ось це уявлення про те, що на картині ти бачиш східну сучасність, вносить до голови неабияку плутанину. Особливо в голови тих, хто не занадто багато знає про дійсність, про звичаї Сходу.

Орієнталісти від живопису – прекрасні художники, у них колір б’є з полотен, їх збуджують жінки, їх обстановка проситься в домашній інтер’єр. Але їхні картини – найбільш точні свідки того, що автори (за рідкісним винятком) ніколи не бували в тих місцях, які вони зобразили.

Захоплення східними мотивами використовувалося в буквальному сенсі усіма, хто міг щось зробити. Це і дрібна пластика, і якісь символічні речі, і картини. Якщо товар користується попитом – його треба принести на ринок. Це останнє зовсім не означає, що вам запропонують низькоякісну саморобку, немає. Але це виріб (зокрема, картини) можуть сформувати у вас хибне уявлення про изображаемом об’єкті.

В якості прикладу – художник Едуард Ріхтер (Edouard Richter, 1844-1913). Народився в Парижі, навчався в Гаазі, Антверпені, Парижі. Неодноразово був відзначений медалями Французького товариства художників.

«Мрії». Перший погляд перед нами якась східна жінка. Яка – абсолютно незрозуміло, але вона приваблива! Її оточують якісь яскраві предмети: тумбочка з хитромудрим орнаментом, кальян. А що приваблює в жінці? Її широко розкриті очі, принадна посмішка, що підкреслює груди сукню.

Перше враження – Схід. А потім починаєш розуміти, що це Захід в чистому вигляді. На жінці європейська одяг, у неї європейська зачіска. Та й сама вона не азіатка – ніжна біла шкіра.

Припустимо, що це – жінка з гарему, тоді питання: а хто дозволив художнику дивитися на неї? Намалювати її? Сам власник гарему?

«Утікачки». Дві жінки обережно виходять з будівлі, перед яким дрімає вартовий. Що тут східного? Чалма на часовому, орнамент на арці. Одяг на жінках – як театральні костюми. Але як би аромат картини каже, що жінка Сходу ось так може втекти з-під варти (якщо є стражник, логічно припустити, що вони тікають з гарему).

Красиво, яскраво, вражає. Але яке відношення це має до Схід? Східна жінка повинна закрити обличчя! Але тоді навіщо картина?

«Шехерезада». Втомлена від чування служниця спить, уткнувшись в матрац. Стомлена довгими заняттями з шахом, Шехерезада сперлася на подушку. В її очах – тривога за завтрашній день. Яскраво, красиво, вражаюче. Але як художник проник у шахський гарем? Хто йому дав побачити дружин падишаха?

Може бути, у нього були порадники, його приятелі, які побували на Сході і щось бачили. Може бути, вони йому підказували, як і що малювати. А може бути, це все художник написав у своїй студії.

«Студія художника». Ця картина показує нам кухню орієнталізму. Килими, вази, хитромудре зброю… Тут не всі речі зі Сходу, але з таким оснащенням можна писати будь-яку східну картину.

У Едуарда Ріхтера в його картинах є не тільки східний аромат. На полотні «Візит до породіллі» три дами в багатому європейському інтер’єрі. Одна з них нещодавно народила, але не дуже зрозуміло, хто з них. Найімовірніше – що стоїть з якоюсь посудиною, вона і одягнена простіше. Яскраві фарби, красива жінка, море за вікном, плющ в отворі вікна. Картина дихає спокоєм, умиротворенням. Ні пристрастей, ні східних атрибутів, ні драми або інтриги – а на картину хочеться милуватися.

Картини Едуарда Ріхтера сприймали, його нагороджували медалями, йому наслідували, нарешті. І він був не самотній у зображенні нібито східних сцен. Досить згадати Домініка Енгра з його одалисками та іншими східними солодощами.

Безперечно те, що жіноче тіло було і на Сході. Безперечно те, що жоден художник не міг проникнути в гарем і побачити дружин і наложниць. Безперечно те, що художники творили свої східні картини. Безперечно те, що ці картини купували, тому що це було вікно у світ пристрастей, гарячих жінок, оповитий легендами незнайомий світ чогось східного, нехай навіть абсолютно фантастичного. Одним словом – «oriental».

Цікаві записи

Залиште коментар

*

Сторінка 1 з 11