Сторінка 1 з 11

Для людського суспільства спадщина скоєних за життя героїчних вчинків часто важливіше самого реального людину і його життя. Іноді невиразний образ «наследившего» тільки заважає його спадщини і для суспільства краще, коли він мертвий, ніж живий.

А більшість все так само прагне залишити після себе слід приблизно з таким же завзяттям, з яким прагне розмножитися і залишити після себе потомство. Звідки і навіщо нам це — давайте розберемося.

Поети і музиканти, письменники і художники, політики і полководці, просто звичайні люди з їх наскельним живописом, а ля «Ося і Кіса були тут», здебільшого якщо й пишуть, малюють, воюють або лізуть на неприступну гору, то з єдиною метою — щоб увічнити себе хоча б в очах власних і власного покоління. В основі прагнення людини «наслідити» лежить примітивний страх смерті й небуття, вдало експлуатований соціумом і його лідерами у суспільних інтересах, «загального блага».

Звідси й імперативна спроба хоч якось «закріпитися» в цьому найкращому зі світів: вроджений страх смерті і небуття плюс вихованець в нашому суспільстві з дитячого саду імператив залишити після себе «спадщина». Цей Страх переважно підсвідомий або несвідомий, завжди інстинктивний і природний, тому багато хто не віддають собі звіту, придумуючи різні піднесені резони кшталт «заради загального блага», «для людей», країни, світу в усьому світі…

Громадське стимулювання «залишити слід» — навпаки, продуманий акт маніпуляції з метою вилучення користі з кожного окремого члена суспільства, а також його контролювання. Приблизно такий же, яким були шаманські практики в доісторичних громадах і релігійні культи нового часу.

Шаманська практика, реконструкція
Фото: Depositphotos

Бажання залишити слід часто несвідоме, але може бути і досить усвідомленим, продуманим дією і в рамках сучасних социумных установок. Свого роду надгробна плита, яка починає ваяться самі автором задовго до смерті або самим соціумом з метою твори на світло різного роду великих, значущих людей, які є свого роду валютою важливості та вагомості самого соціуму, країни в сучасному світі.

Чим більше таких «спадкоємців» — спортсменів, акторів, вчених, музикантів, полководців і т. д., тим вище гордість і нібито більше ваги серед конкурентів на світовій арені. У вигляді написаної книги-шедевра, а по суті — переказу на новий лад того, що тисячу разів було у стародавніх, або якого-небудь пам’ятника відомої історичної особи в своєму місті, малозрозумілою самому клану картинки («Мони Лізи» або «Чорного квадрата») або стрибка у висоту, довжину, ширину — і ось вже митигируется страх смерті і зростає вага в суспільстві.

Вікторія Кирдий, «Чорний квадрат Малевича», 2009 р.
Фото: Джерело

Що примітно, так це те, що мотивування такого спадщини після кожного члена клану — це переважно західний принцип заохочення за життя або смерті, вкладений в незміцнілі голови спочатку дітей, а потім активно культивується в умах дорослих.

Наприклад, у східних або деяких африканських культурах подібна установка менше або взагалі не виражена. У буддистів саме головне — «не наслідити», залишити після себе поменше взагалі яких-небудь слідів, прожити тихіше й непомітніше.

А ще не зіпсований соціумом дитина п’яти-семи років може взагалі не розуміти, чому він повинен прагнути щось робити краще за інших, а не так, як він хоче і вміє, і чому йому треба готуватися залишити щось після себе.

Іншим визначним чинником є якийсь обман, самообман і экзажерация в тому, наскільки важливі подібні спадщини, що вони є мірилом людського життя і значимості при житті і після. Мало того, що Землі, Природи, Всесвіту немає діла до таких «спадщини», а найчастіше вони — це приклади варварського каліцтва і знищення як самих «спадкоємців», так і землі, і краще, щоб їх не було ніколи. Також тут часто важливо його спадщина, слід, а не сама людина і його життя. Якийсь вже потойбічний образ, «піраміда Хеопса», а не те, що всередині.

Ідоли острова Пасхи
Фото: Depositphotos

Звідси, до речі, найвищий ступінь героїзації різного роду військових, вчених і просто рятувальників на пожежах. І між іншим, навіть у західній цивілізації є й інші приклади — приклади не прославлення героїв-одинаків, ліквідаторів наслідків, які вчинили подвиг шляхом жертви, а тих «профілакторів», які спочатку жертви не допустили. Приклади значущості залишити після себе слід, доведені до абсурду або крайніх ступенів, також широко поширені і на загальному огляді.

Середня людина — програмоване, піддається впливу ссавці, на зразок собаки чи коні, з трохи більш складним інтелектом і більшою сугестивністю, яке можна запрограмувати з народження, тим чи іншим способом, давши йому ті чи інші установки, яким він буде слідувати все життя.

Можна виховати армію камікадзе, готових померти заради свого імператора. Можна армію північних корейців, що моляться своєю Чучхе і верховному лідеру, як це робили стародавні єгиптяни або слаборозвинені мешканці Папуа-Нової Гвінеї. Можна виховати покоління, свято вірять у важливість і значущість «сліду» після себе.

І лише деякі мають досить самокритичності і сміливості, щоб задаватися питаннями та піддавати сумніву дане і придумане за них.

За великим рахунком, багато хто з нас не сильно відрізняються від своїх середньовічних предків. Ті вірили в те, що тіло продовжує жити на тому світі. Ми віримо в те, що справи продовжують жити, а залишити після себе слід і порадіти йому з небес — найголовніше призначення людини.

Фото: Depositphotos

Воістину, у цьому світі кожний дуріє на свій власний лад, боячись лише одного — смерті.

Цікаві записи

Залиште коментар

*

Сторінка 1 з 11